寧州梁公舊治坊，為舊時州署后圃，宋代時建，清同治年間，寧州知州楊大年對其進行了重修。

梁公碑

唐狄梁公碑文拓片（部分）

　　甘肅慶陽的寧縣、正寧一帶，古時被稱作寧州。這里遠在二十萬年前就有人類繁衍生息，是中華民族發(fā)祥地之一。夏商時地屬雍州，周先祖在此地建立北豳國，古寧州地處西部，少數民族聚居，春秋時期西北戎建立義渠戎國，秦代后設州立縣，隋唐時數度置州，轄郡領縣，成為當時的京畿重地。公元686年―688年，盛唐歷史上傳奇人物狄仁杰出任寧州(今慶陽寧縣)刺史，歷時十八個月。狄仁杰任寧州刺史期間對寧州的政治、軍事、民生建設等方面推行了一系列的改革措施，且撫和戎夏，興修水利，撫恤百姓，發(fā)展生產，其政績卓越，深受當地百姓的尊崇與愛戴。

　　一代名臣的傳奇人生

　　提起狄仁杰這個名字，大家都很熟悉，電影、電視劇里也常有他的身影。唐代很多傳奇文學拿狄仁杰當主角，編了很多故事，后來清朝人寫過《狄公案》，荷蘭有個漢學家高羅佩寫過《大唐狄公案》，把狄仁杰塑造成了一個神探。但是，歷史上真實的狄仁杰到底是怎么樣的一個傳奇人物呢？

　　狄仁杰出生于一個官宦之家。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁杰通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時任工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁杰被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發(fā)現狄仁杰是一個德才兼?zhèn)涞碾y得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁杰作了并州都督府法曹。唐高宗儀鳳年間(公元676年—679年)，狄仁杰升任大理丞，他剛正廉明，執(zhí)法不阿，兢兢業(yè)業(yè)，一年中判決了大量的積壓案件，涉及1.7萬人，無冤訴者，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。不久，狄仁杰被唐高宗任命為侍御史，負責審訊案件，糾劾百官。任職期間，狄仁杰恪守職責，對一些巧媚逢迎，恃寵怙權的權要進行彈劾。

　　調露元年(679年)，狄仁杰升為冬官(工部)侍郎，充江南巡撫使。垂拱四年(688年)，博州刺史瑯琊王李沖起兵反對武則天當政，豫州刺史越王李貞起兵響應，武則天平定了這次宗室叛亂后，派狄仁杰出任豫州刺史。當時，受越王株連的有六、七百人在監(jiān)，籍沒者多達5000人。狄仁杰深知大多數黎民百姓都是被迫在越王軍中服役的，因此上疏武則天：“此輩咸非本心，伏望哀其詿誤。”武則天聽從了他的建議，特赦了這批死囚，使時受冤枉被判死刑的700多名百姓改為流放豐州。安撫了百姓，穩(wěn)定了豫州的局勢。

　　狄仁杰的才干與名望，得到武則天的贊賞和信任。天授二年(691年)九月，狄仁杰被任命為地官(戶部)侍郎，開始了他短暫的第一次宰相生涯。身居要職，狄仁杰謹慎自持，從嚴律己。長壽元年(692年)，酷吏來俊臣羅織罪名告狄仁杰等謀反。狄仁杰在獄中撕被面寫冤狀藏在衣中送出，使其子狄光遠呈武則天。武則天知其冤屈，但仍貶狄仁杰為彭澤(今江西彭澤)令。狄赴任當年，彭澤干旱無雨，營佃失時，百姓無糧無食，狄仁杰上奏疏要求朝廷發(fā)糧救濟，施恩于彭澤民眾，期間，深受彭澤百姓愛戴，任職一年，離開彭澤升任魏州刺史后，彭澤民眾為感念他，建生祠予以紀念。

　　萬歲通天元年(696年)十月，契丹攻陷冀州(今河北臨漳)，河北震動。為了穩(wěn)定局勢，武則天起用狄仁杰為與冀州相鄰的魏州(今河北大名一帶)刺史。狄仁杰到職后，改變了前刺史獨孤思莊盡趨百姓入城，繕修守具的做法，讓百姓返田耕作。契丹部聞之引眾北歸，使魏州避免了一次災難。

　　狄仁杰的社會聲望不斷提高，武則天為了表彰他的功績，賜給他紫袍、龜帶，并親自在紫袍上寫了“敷政木，守清勤，升顯位，勵相臣”十二個金字。神功元年(697年)十月，狄仁杰被武則天召回朝中，官拜鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，加銀青光祿大夫，兼納言，恢復了宰相職務，成為輔佐武則天掌握國家大權的左右手。

　　圣歷元年(698年)秋，突厥南下騷擾河北。武則天命太子為河北道元帥、狄仁杰為副元帥征討突厥。時太子不行，武則天命狄仁杰知元帥事，親自給狄仁杰送行。突厥默啜可汗盡殺所掠趙、定等州男女萬余人退還漠北，狄仁杰追之不及，武則天改任他為河北道安撫大使。面對戰(zhàn)亂后的凋殘景象，狄仁杰采取了安定民心，恢復生產，賑濟災民的辦法，很快恢復了河北的社會局面。

　　狄仁杰在寧州的卓越政績

　　寧州地處西北黃土高原，山川交錯，漢戎雜居，時為關中屏障，古都長安的北大門。戰(zhàn)略要塞十分重要。急需一位威重而才高的強手前來治理，為此，朝廷將在侍御史任上干得轟轟烈烈，名震朝野的狄仁杰派到寧州擔任州官，并非民間多認為的是被“貶”任寧州，而唐史研究者多認為狄仁杰是“寵”任寧州，是朝廷派狄仁杰來這個漢族和羌族等其他少數民族之間矛盾非常激烈，民族戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的西部要塞任職，整飭吏治，正是對狄仁杰才能的倚重。

　　據《資治通鑒》載，公元686年，狄仁杰任寧州刺史。當時的寧州，因飽經戰(zhàn)火摧殘，餓殍遍野，民不聊生。地方官吏巧立名目征收各種苛捐雜稅，寧州百姓“傷破家產，剔屋賣田”。狄仁杰到任后，實行了一系列除弊惠民的措施，產生了一定的社會影響和效果。

　　一是公正廉明，明斷積案。狄仁杰為官一向勤政，做人做事歷來清正，嚴于律己。每到新任，總是批閱前任留下的刑獄案卷，從中汲取長處而虛心學習。并認真地處理前任留下的沒及時解決的刑獄案件?！巴勰瓴粵Q之案，經他剖斷，便一時明了。”因此狄仁杰所至之處，地方百姓安居樂業(yè)，紳士教服，士民威仰，社會風氣相當良好。二是懲辦貪官，發(fā)展生產。狄仁杰認為“為政之本，必先入世”，這既是狄仁杰為人做官的根本，也是他被歷代史學家肯定和當時百姓稱頌的原因。當時的寧州地方官吏多以強調軍事為由，“掉發(fā)煩重，傷破家產”，加上寧州地區(qū)“官吏侵漁，州縣科役”，各族人民怨聲載道，民不聊生。狄仁杰到任后，嚴查此類案件，嚴懲了部分地方貪官污吏。狄仁杰非常重視當地的農業(yè)發(fā)展，他積極倡導百姓進行農業(yè)生產，并帶領民眾經過半年多的時間，疏通了暴漲的九凌河(今九龍河)河道，解除了淤塞，使困擾當地兩萬多百姓幾十年的水患得到了徹底治理。他還勸農植桑，使當地自周朝時形成的“好稼穡、植五谷”的重農風氣再度興盛，使寧州社會政治風貌煥然一新，百姓安居樂業(yè)。三是撫和戎夏，民族融合。狄仁杰具有杰出的軍事才能，曾兩次擔任抵御少數民族入侵的朝廷命官。在兩次征討入侵者和安撫當地百姓的過程中，形成了自己獨特的靖邊思想和處理民族關系的理念。他認為要安定邊境，中原地區(qū)首先要穩(wěn)定。其次要保障百姓的利益，提出“人猶水也，壅則為之泉，疏則為之川。通塞隨流，豈有常性”。統(tǒng)治者只有獲得民心，得到百姓支持方能保邊境安定，認為邊陲要地“得其地，不足以耕種；得其人，不足以賦稅”，應該在民族雜居地區(qū)采取以夷制夷的辦法，另外他強調“以逸待勞，以主御客”，養(yǎng)精蓄銳以制敵，則可保邊境安寧，民族和睦。

　　狄仁杰在寧州擔任刺史時間不長，卻將寧州治理得富裕安康，百姓祥和，人們?yōu)榱擞涀〉胰式艿墓兒秃竦拢阍诘胰式茈x任后為狄仁杰建立了生祠狄公祠(今寧縣縣城廟咀坪)，并在祠內將狄仁杰的功德刻石勒碑以志紀念。名曰“德政碑”。又因狄仁杰在豫州任上上疏武則天，被判死刑的700多名百姓改為流放豐州，他們途徑寧州時，在狄公生祠前的“狄公德政碑”下虔誠跪拜，“設齋三日而后行?！钡夜抡缓笕朔Q為“梁公墜淚碑”(后因狄仁杰被追封為梁國公，故稱梁公墜淚碑)。狄仁杰清廉勤政，成為寧州人的偶像，后任州官以其為楷模。明知州周日強就有“憑誰喚起梁公問，教我當時救苦方”的詩句，以后在寧州任職的歷屆官員，對狄公祠多有修葺，有關狄仁杰的傳說在寧州方圓也越來越多，有些幾乎成為神話。

　　據考證，狄公祠(今寧縣縣城廟咀坪)曾幾度毀于戰(zhàn)火，其間至少重修過四次。但后來重修時狄仁杰已經去世多年，因而又將狄公祠改成狄公廟。唐睿宗臨朝后，追封狄仁杰為梁國公，因而狄公廟又稱狄梁公廟。狄梁公廟延續(xù)到元代時，對因戰(zhàn)火而毀的狄梁公廟及廟碑進行了第一次重修，第二次重修時，已到了明代。到清人第三次修葺狄梁公廟時，明時刻寫的狄梁公廟碑已經斑駁不堪，清人重刻了一塊新碑，同時也保存了元代的舊碑。上世紀三十年代，國民黨東北軍第六師進駐寧縣城后，將狄梁公廟上的雕梁畫棟拆下來作了劈柴，只剩被搬遷到明清時修建的梁公舊治坊內兩塊孤零零的石碑，直至文革后期國家要求搶救文物古跡，文化部門只將比較清楚的清代碑暨唐狄梁公之碑收歸博物館保存。該碑1981年被甘肅省政府公布為省級文物保護單位。那塊斑駁不堪的元代碑已深埋寧城地下，其位難卜，相信有朝一日會重現于世。

　　2013年，寧縣在縣城廟嘴坪原址開工新建狄公祠，至此，狄公祠已重修四次了。無論是彭澤的狄公廟，太原的狄公祠，還是洛陽的狄公墓，它都向世人傳達了狄仁杰為人正直，嫉惡如仇，每任一職都心系民生，輔國安邦，政績卓著，這才是這些舊址古跡的內涵所在。

　　范仲淹敬仰狄公撰碑文

　　在寧縣博物館內，有一塊高2.3米，寬0.83米，厚0.2米的石碑——唐狄梁公碑。碑首篆書“唐狄梁公碑”字，碑文是由北宋范仲淹被貶官途經彭澤縣時所撰，明寧州知事邊國柱補刻，題曰“唐忠臣狄梁公廟碑記”。

　　相距三百年的范仲淹為何為狄仁杰撰寫碑文呢？是仰偉人之偉，還是感己之懷？應該是兼而有之，關鍵是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想和情愫把二人牽到了一起。

　　曾任宋仁宗朝參知政事的范仲淹，慶歷五年(公元1045年)正月，因提出并實行“慶歷新政”而失敗后，被貶到延、環(huán)、慶一帶御邊。范仲淹在慶州的活動，大約有四年多的時間。這段時間，正是他一生黃金時期，無論是政治主張或者是軍事思想，都非常成熟。慶州成為他施展才華、實踐主張的舞臺，他安撫諸羌，調整軍民關系，興利除弊，整肅軍隊，增修城堡，鞏固邊防，實行軍屯，發(fā)展生產，興辦仁政，惠及于民。他竭盡全力，上為朝廷盡忠，下為黎民免災，用自己的具體行動，實踐“后天下而樂”的誓言。他在慶州任上，用自己不平凡的一生重重寫下了光輝的一筆。

　　盡管如此，范仲淹仍有抱憾，他和狄仁杰相比，狄仁杰挽李唐江山于將傾，而范仲淹“慶歷新政”卻以失敗而終，盡管他在被貶任上嘔心瀝血，為天下憂樂而奮斗，但未像狄仁杰那樣力除唐朝積弊，反而再次被貶。宋景祐四年(1037年)，范仲淹被貶官，從饒州(即鄱陽郡)去潤州(即丹徒郡，今江蘇省鎮(zhèn)江市)任知州，途經狄仁杰的另一曾貶地彭澤縣，拜祭了這里的狄梁公祠，感觸良多，一氣呵成了《唐狄梁公碑記》。碑文不但盛贊了狄仁杰一生的重大功績，而且抒發(fā)了自己愿以狄梁公為榜樣，報效國家、報效民眾的思想感情。

　　范仲淹撰寫的碑文分為四部分：第一部分贊揚了狄仁杰的不凡政績；第二部分從十五個方面列舉了狄仁杰的忠與孝的事實，并在每一二件事實后面進行了極簡短的評議；第三部分作了總結；第四部分為碑文的銘文。碑文開頭大氣磅礴，先聲奪人：“天地閉，孰將辟焉？日月蝕，孰將廓焉？大廈仆，孰將起焉？神器墜，孰將舉焉？”一連四個排比設問，高屋建瓴。接著他自問自答：“巖巖乎！克當其任者，惟梁公之偉歟。”在碑文中，范仲淹敘述了狄仁杰，不畏強權的高大形象，栩栩如生的刻畫出了這個被武則天譽為“豈朕之臣，社稷之臣也”的錚錚鐵骨。范仲淹在碑文中還連舉史上杰出人物與狄仁杰對比：“商有三仁，弗救其滅；漢有四皓，正于未奪。嗚呼！武暴如火，李寒如灰，何心不隨，何力可回！我公哀傷，拯天之亡，逆長風而孤鶱，訴大川以獨航。金可革，公不可革，孰為乎剛！地可動，公不可動，孰為乎方！一朝感通，群陰披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世發(fā)靈，萬年垂光。噫！非天下之至誠其孰能當！”整篇行文夾敘夾議，褒貶精到，使后人讀之油然而生敬意。

　　宋元佑八年(1093年)，著名詩人、書法家黃庭堅根據范仲淹撰寫的碑文刻寫了《狄梁公碑》，后立于彭澤狄公祠內。

　　明代寧州知事邊國柱既飽覽群書，又上知天文，下曉地理，再加上他通讀了范仲淹的傳世之作《范文正公全集》后，對書中收錄的《狄梁公碑》這篇千古名篇盛贊之至，更對狄仁杰治理寧州、造福百姓的舉動很敬佩，也為范仲淹敬仰名臣的真實情感而感動。據此，便由他親自主持重修狄梁公廟及廟碑，并將碑文刻于廟碑之上。1982年，該碑被寧縣文化館保存，后寧縣博物館成立，正式移交于博物館保存。

　　(賀柏林 本欄圖片均由作者提供)