本期聚焦：衛(wèi)瑋

藝術(shù)簡(jiǎn)介

衛(wèi)瑋，1984年出生，甘肅寧縣人。齋號(hào)：緣溪草堂。民進(jìn)會(huì)員，政協(xié)西峰區(qū)委員?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)隸書(shū)專業(yè)委員會(huì)委員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教師，改琴書(shū)法基金會(huì)簽約書(shū)法家，甘肅省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，慶陽(yáng)市新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，慶陽(yáng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，西峰區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。

創(chuàng)作成就

全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻藝術(shù)展

全國(guó)第九屆書(shū)法篆刻藝術(shù)展

全國(guó)第十屆書(shū)法篆刻藝術(shù)展

全國(guó)第十一屆書(shū)法篆刻藝術(shù)展

全國(guó)首屆大字書(shū)法藝術(shù)展三等獎(jiǎng)

全國(guó)第二屆隸書(shū)書(shū)法展三等獎(jiǎng)

全國(guó)第三屆隸書(shū)書(shū)法展

全國(guó)千人千作書(shū)法工程精品展

紀(jì)念中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)成立30周年優(yōu)秀會(huì)員展

全國(guó)第三屆青年書(shū)法篆刻展

全國(guó)首屆王羲之書(shū)法展

全國(guó)第四屆正書(shū)大展

全國(guó)第五屆書(shū)壇新人新作展

全國(guó)首屆西部書(shū)法展

全國(guó)首屆公務(wù)員書(shū)法大賽

全國(guó)首屆“冼夫人杯”書(shū)法大賽

全國(guó)第二屆“汾酒集團(tuán)杏花村杯”電視書(shū)法大賽

守望敦煌-----甘肅書(shū)法晉京展

曾連續(xù)6年獲得甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法獎(jiǎng)勵(lì)基金，4次獲得甘肅省人民政府“敦煌文藝獎(jiǎng)”，獲得甘肅省優(yōu)秀書(shū)法家稱號(hào)，書(shū)法報(bào)書(shū)壇精英獎(jiǎng)，多次獲得慶陽(yáng)市五個(gè)一工程獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。書(shū)法作品多次刊登于《中國(guó)書(shū)法》 ，《書(shū)法報(bào)》 ，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等。

作品展示

觀書(shū)有感

沉實(shí)自在 樸茂蒼渾

——讀衛(wèi)瑋的書(shū)法

周 天

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展自魏晉而后大體是以帖為主的，到清代發(fā)生了些許變化?？涤呵彩巧刑?，推崇趙董之學(xué)，帖學(xué)在官方的引領(lǐng)下達(dá)到了“極盛”，而這個(gè)“極盛”也恰恰削弱了書(shū)法之為藝術(shù)的若干品質(zhì)，帖學(xué)在“極盛”中走向了衰微。循規(guī)蹈矩，字中無(wú)我，人們開(kāi)始厭惡這種流美靡弱和輕滑薄俗的書(shū)法，并且在努力尋找改變的途徑。當(dāng)此時(shí)，政府的一系列文化統(tǒng)治政策，無(wú)形中促進(jìn)了考古發(fā)現(xiàn)和小學(xué)等的大發(fā)展，讀書(shū)人埋頭于典籍，熱衷于舊物，流連于一筆一畫(huà)之中，這無(wú)疑給碑學(xué)的興起提供了“人”的條件準(zhǔn)備。清乾嘉時(shí)期，隨著考古的不斷挖掘發(fā)現(xiàn)，大量的摩崖碑刻墓志造像呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者和研究者面前，這在物質(zhì)上給人們提供了研究和學(xué)習(xí)的實(shí)物，碑學(xué)的興起自然而然。在理論上，從阮元的《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》到包世臣的《藝舟雙楫》，再到康有為的《廣藝舟雙楫》，逐漸把碑學(xué)推向了書(shū)法的潮頭。在廣大的學(xué)書(shū)者中間，人們多以訪碑談碑學(xué)碑為樂(lè)事，不再流連于談帖學(xué)帖。如此，我們看到了一座座以碑學(xué)為引領(lǐng)的書(shū)法園林，一個(gè)個(gè)熠熠生輝的名字：吳昌碩、鄧石如、阮元、包世臣、康有為、趙之謙、張?jiān)ａ?、沈曾植、李瑞清?br style="BOX-SIZING: border-box"/>

時(shí)至今日，作為一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的書(shū)法在書(shū)法家的創(chuàng)作和理論家的討論中繼續(xù)向前發(fā)展，就碑學(xué)而言，一方面人們?cè)谘芯浚硪环矫嫒藗冊(cè)趧?chuàng)作中探討碑學(xué)的發(fā)展以及碑帖融合，有些也取得了較為豐厚的成果。但是，對(duì)于碑學(xué)書(shū)法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，筆者以為還有這樣一些問(wèn)題需要解決：其一，對(duì)清代及近現(xiàn)代碑學(xué)書(shū)法的繼承問(wèn)題，這是擺在當(dāng)代學(xué)碑者面前的第一個(gè)問(wèn)題，也是必須要解決的問(wèn)題。在特殊的文化以及學(xué)術(shù)研究背景下形成的碑學(xué)，她所呈現(xiàn)的不單純是寫(xiě)一兩筆字，而是這一兩筆字背后雄厚的學(xué)術(shù)研究成果和人文素養(yǎng)，假如缺少這些內(nèi)容，我們也就不會(huì)讀到真正意義在碑學(xué)籠罩下的書(shū)法藝術(shù)，而是一個(gè)個(gè)技藝高超的書(shū)匠。以魏碑為基礎(chǔ)的李瑞清的楷書(shū)藝術(shù)，以墓志書(shū)法為基礎(chǔ)的于右任的草書(shū)藝術(shù)，如此等等，他們的藝術(shù)實(shí)踐和修為都為后學(xué)者提供了重要的參考——成為一個(gè)藝術(shù)家，不是一個(gè)書(shū)匠。繼承前人的書(shū)寫(xiě)，不是亦步亦趨的跟從，具體說(shuō)來(lái)，繼承的是這一系列藝術(shù)家們對(duì)碑學(xué)的認(rèn)識(shí)，他們?cè)诰裆系恼J(rèn)同和他們創(chuàng)造的筆墨格局。這正如齊白石所說(shuō)：“我是學(xué)習(xí)人家，不是模仿人家。學(xué)的是筆墨精神，不管外形像不像。”

其二，“體”的問(wèn)題。碑學(xué)的內(nèi)容很豐富，一碑一體，一志一格，有的整飭謹(jǐn)嚴(yán)，有的變化多姿。因此，在眾多的碑刻當(dāng)中選擇和確定自己臨摹哪一塊是極其重要的，確定了哪塊碑，然后以其為根本旁及其他，這也就解決了“體”的問(wèn)題，如同寫(xiě)二王、學(xué)顏學(xué)柳一樣。不這樣，今天張三碑，明天李四碑，一直在“變”中學(xué)習(xí)，“體”無(wú)著落，可謂事倍功半，末了無(wú)所成就。比如吳昌碩致力于《石鼓文》的研習(xí)，終成一代藝術(shù)大師；再如伊秉綬得力于《衡方碑額》，心摹手追，得成隸書(shū)大家；再比如齊白石，于《祀三公山碑》鐘愛(ài)有加，臨習(xí)有年，終成開(kāi)宗立派的藝術(shù)巨擘。

其三，如何化解的問(wèn)題。碑學(xué)書(shū)法是異常燦爛的，其中不乏流美雅秀的作品，但那些結(jié)體豐富多姿和用筆沉實(shí)厚重的作品更能吸引學(xué)習(xí)者的目光。不論是流美雅秀的，還是樸拙沉實(shí)的，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)容易化解難，掌握它們的結(jié)體和用筆只是書(shū)法學(xué)習(xí)開(kāi)始，如何化解這些技法內(nèi)容才是成功的關(guān)鍵所在，特別是對(duì)那些以方筆為主作品的研習(xí)。以趙之謙為例，他的篆書(shū)和魏楷大都以方筆為主，方中寓圓，厚重但不失婉轉(zhuǎn)秀潤(rùn)。然而，我們看他信札上那些字取橫式、用筆沉實(shí)中見(jiàn)靈動(dòng)的書(shū)寫(xiě)，似乎更耐看，也更感人。趙之謙對(duì)碑學(xué)書(shū)法的學(xué)習(xí)和化解給我們提供了一個(gè)很好的借鑒。

筆者以為，在當(dāng)下的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)氛圍里，對(duì)清代及近現(xiàn)代碑學(xué)書(shū)法大家的參考是學(xué)碑者必要的過(guò)程，這一過(guò)程解決的是筆墨的問(wèn)題，還有精神品格的參照。有了肯定的認(rèn)同，繼而去臨摹周秦篆書(shū)、漢碑和南北朝摩崖墓志，就會(huì)得心應(yīng)手，再進(jìn)而不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我，確定自己成長(zhǎng)的路徑，想來(lái)會(huì)事半功倍。當(dāng)然，學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程充滿著若干的變數(shù)，不可能所有的問(wèn)題都能直截了當(dāng)一蹴而就地解決，何況書(shū)法需要閱歷的豐富和時(shí)間的積累。

衛(wèi)瑋的書(shū)法研究和創(chuàng)作集中在碑上，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)可謂一路暢通：讀的是書(shū)法專業(yè)，又能夠得到名師指授。在四川聯(lián)合書(shū)法藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，他得到何應(yīng)輝、張景岳等先生的教導(dǎo)，確定了自己的發(fā)展路徑——以碑為主。后來(lái)，他又負(fù)篋上京，就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書(shū)法院研究生課程班，得到了王鏞、石開(kāi)、沃興華諸位先生的教誨，視野大為開(kāi)拓，創(chuàng)作又上了新的臺(tái)階。有了這樣的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷，衛(wèi)瑋較好地解決了寫(xiě)碑過(guò)程中面臨的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，而且將它們化解在自己的創(chuàng)作中。

在《八面風(fēng)題記》中我曾寫(xiě)道：“隴人衛(wèi)瑋者，少有才華，二十能為四十之筆。得意于名師之門(mén)，發(fā)力于碑版之間。書(shū)寫(xiě)筆觸蒼茫樸茂，結(jié)字大氣寬博。少涂粉施朱之形，有峭拔排宕之狀。” 衛(wèi)瑋為人樸厚，知性聰穎，學(xué)習(xí)肯下苦功夫，選擇碑志作為自己的專攻對(duì)象和他的性情有著直接關(guān)系。如劉熙載所言：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

衛(wèi)瑋的書(shū)法以碑立骨立體，偶爾會(huì)用一些帖的內(nèi)容來(lái)調(diào)和。他的書(shū)法強(qiáng)調(diào)用筆的沉厚，力量集中，線條多以圓為主，行筆不尚雕琢，隨機(jī)應(yīng)變，八面出鋒。他的隸書(shū)作品主要取法《西狹頌》、《好大王碑》方整樸厚一路，同時(shí)他又很好地閱讀和借鑒了清代的隸書(shū)書(shū)寫(xiě)。在不懈地摸索和實(shí)踐中，衛(wèi)瑋突出了漢代方整隸書(shū)蒼渾古厚的線條質(zhì)感和它們富于變化的造型特點(diǎn)。在清人筆墨格局的參照下，他的隸書(shū)逐漸形成了方整中寓雄渾，雄渾中流露靜穆，靜穆中又不失靈動(dòng)的審美趨向。談到他的隸書(shū)，何應(yīng)輝先生說(shuō)道：“以其全國(guó)第二屆隸書(shū)展之獲獎(jiǎng)作品觀之，非拘泥古代一碑一石，拙厚而不乏機(jī)變，俊整而妙兼活脫。用筆方圓交互，善于在輕重起伏間表現(xiàn)活潑的情致。尤其值得肯定的是，在篇章的統(tǒng)一之中，字與字、行列與行列之間勢(shì)態(tài)的變化而又呼應(yīng)關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出作者把握有機(jī)整體關(guān)系的藝術(shù)自覺(jué)，以此正迥別于當(dāng)下隸書(shū)創(chuàng)作之一大時(shí)弊?！?/p>

衛(wèi)瑋的楷書(shū)以魏碑為主，多取法《元騰墓志》、《元略墓志》等。另外，他對(duì)碑刻、造像、摩崖均有涉獵，這些工作豐富了楷書(shū)書(shū)寫(xiě)中的用字以及情趣。他的小字作品以墓志為主，用遒勁的線條，表現(xiàn)出一派清雅之風(fēng)。他的大字作品把碑刻、造像、摩崖結(jié)為一體，將碑刻的嚴(yán)謹(jǐn)端莊、造像的方雄質(zhì)樸、摩崖的渾穆奔放融合得妥妥帖帖，短長(zhǎng)合度，同時(shí)又不乏通脫靈秀。他的行草書(shū)多擬二王，小字作品空靈典雅，流動(dòng)著秀麗的書(shū)卷氣。大字作品沉澀樸實(shí)，大氣中展現(xiàn)著生動(dòng)磅礴。

在書(shū)法院學(xué)習(xí)期間，萬(wàn)力、李明、劉建國(guó)、李銳、田九亭、晏曉飛、衛(wèi)瑋和我一起聊書(shū)法，談創(chuàng)作，大家好古惜時(shí)，趣尚相近，機(jī)緣相投，成立了“八面風(fēng)”。他們此時(shí)大都名聲在外，尤其是衛(wèi)瑋，二十出頭的年齡，數(shù)次參加全國(guó)展覽并獲獎(jiǎng)，著實(shí)令我欽羨。書(shū)法院的學(xué)習(xí)結(jié)束后，衛(wèi)瑋回到了甘肅，書(shū)法創(chuàng)作不斷，捷報(bào)頻傳，可喜可賀。

書(shū)法藝術(shù)之路很漫長(zhǎng)，碑學(xué)書(shū)法的研究繼承和創(chuàng)新需要巨大的努力和辛苦，衛(wèi)瑋才華出眾，年少得志，相信他在碑學(xué)的路上愈走愈寬廣，行走出屬于自己的一條途徑，構(gòu)建起自己的一個(gè)藝術(shù)花園。