辛剛國，漢族，1966年3月出生，民盟盟員，山東莘縣人。在職研究生學歷，文學博士，教授?，F(xiàn)任隴東學院院長。

一根彩線繡香包

辛剛國

慶陽融媒記者 俄少飛攝

又到端午。劃龍舟、食粽子，各地皆然。在隴東，戴香包、送祝福，最具地域特色。那一款紅紅的、飽滿的香包最受人們喜愛。市民廣場上，民間微型的荷包驟然放大，兩三層樓高的“空間香包”雕塑赫然入目，表征著精神氣韻的盡情釋放。

香包，得名于其狀如包，靠得是巧姐巧手，堪稱標準的女性藝術。“八歲學針線，十歲進繡房，進入繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上?！绷餍械拿裰{述說著農(nóng)閑時節(jié)，家家戶戶的巧兒們穿針引線，一款款造型活潑的繡品妙手天成。贈送親朋，妝點門飾，滿足心理需求及生活的實用。不消說，群眾基礎非常牢靠。

香包的制作有著千年歷史。線有多長，香包歷史就有多長。這話可能有些夸張，但出土文物實證當年的圖案、造型，如今依然綿延流傳。許多民間的制藝，給人似曾相識之感。不必追溯更為久遠，一所金代寺院雙塔遺址下面，考古發(fā)現(xiàn)竟然有兩塊香包作為鎮(zhèn)護塔基之寶，無論色澤、針線，還是蓮藕（憐偶）寓意，千年出土，依然令人驚嘆。

小香包承載著大歷史。放眼當下，香包不算怎樣的稀罕物兒，南方北地，均有產(chǎn)做。有人疑惑，為什么它會早早誕生于慶陽？此非偶然，與香包所需材質有關。慶陽是農(nóng)耕文明發(fā)源地。周先祖不窋、公劉在此教民稼穡、知禮義。香包之“表”所用桑蠶、絲綢，當時已有相對完備的技藝。《詩經(jīng)》“七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑……”就記載了蠶桑業(yè)、絲綢染織工藝的成熟。

慶陽融媒記者 俄少飛攝

香包是民俗文化制品，兼具驅邪除毒保健功能。香包之“里”填充艾葉、雄黃、麝香等，都是道地藥材。為什么不用普通草物？農(nóng)歷五月時節(jié)，正是一年高溫濕熱、病蟲瘟疫易發(fā)時分，怎么防范，如何避病康健？先周的原住民早就獲得圣者的指導。黃帝與岐伯在此論醫(yī)養(yǎng)道，探求長生之術，留下不朽的《黃帝內經(jīng)》。某一程度上，香包的制作發(fā)明，也是有賴黃帝醫(yī)術熏陶。端午時節(jié)，以之驅邪、除毒、防瘟、避惡，實用養(yǎng)生是第一功能。

高天厚土，吉祥慶陽。香包寓意著美好，戴香包，送祝福，是一方吉祥最生動的載體。喜迎喬遷，裝扮新房，香包不可少。傳承特定的民俗意蘊，香包的造型設計為平面壁掛或者立體掛件，福祿壽全、丹鳳朝陽，或者是龜蛇仙鶴、龍鳳雙魚，這些香包蘊含祈福迎祥、平安喜慶，又可審美觀賞，詩意生活悠然。

走親訪友，見面送掛香包，也成積習。小孩生日滿月，新人婚嫁大喜，老人過壽大慶，少不了福壽娃娃、六娃鬧春，必伴有喜鵲登梅、蓮生貴子，五福捧壽、鹿鶴同春時有所見。林林總總、各色各樣的的香包業(yè)已滲透融入日常，成為生活的必須。

小香包，大產(chǎn)業(yè)。在傳承香包制作技藝的同時，慶陽也在思索著如何讓小香包走出去，變成造福鄉(xiāng)里的產(chǎn)業(yè)。以往的作坊經(jīng)濟，前場后店，滿足了購物者的需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的到來，電商為香包插上飛翔的翅膀，走出董志塬，飄向四面八方。最盼端午節(jié)，政府劃出專門場地，各方巧手各顯神通，選料、造型、針工、色彩、紋飾、香料等無一不精，引得競相淘寶購買。每每見到大包小包、肩扛手提，達到購銷、供需的頂峰。實現(xiàn)文旅融合，帶動一方經(jīng)濟。

一根彩線繡香包。香包是個寶。助養(yǎng)生、送祝福、能致富。千年香包，源源不竭的生命力，來自于大眾心理的滿足、社會民俗的融入、生活品味的提升！

朗 誦 者 簡 介

張瑩，慶陽市融媒體中心主播。國家主任級播音員。所配音、播音作品曾獲省第二屆精神文明建設“五個一工程獎”，第四屆敦煌文藝二等獎，甘肅廣播影視獎廣播文藝一等獎，多次獲得甘肅播音與主持作品獎廣播播音一、二等獎。