提要：張婉瑩主編《張俊彪作品評(píng)論集》一書由三輯組成：第一輯“張俊彪思想藝術(shù)論”是文學(xué)本體論的呈現(xiàn)，第二輯“張俊彪文學(xué)館評(píng)述”是文學(xué)價(jià)值論的展示，第三輯“附錄”，則是文學(xué)客觀論的陳述。三者之間雖各自獨(dú)立，卻又相互關(guān)聯(lián)，彼此映照，互為補(bǔ)充，形成了一個(gè)密不可分的完美體系，別具“各美其美，美美與共”的審美效果。該著主要展示了張俊彪其人其著的三大特征：一是鐵肩道義的創(chuàng)新精神；二是眾體擅長(zhǎng)的審美趨向；三是無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值意義。由此便自然構(gòu)成了張俊彪其人襟懷闊大、其著莊重大氣的傳奇人生與精彩世界。

關(guān)鍵詞：鐵肩道義；眾體擅長(zhǎng)；無(wú)私奉獻(xiàn)

20年前，人民文學(xué)出版社將國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者評(píng)價(jià)張俊彪《幻化》三部曲（《塵世間》《日環(huán)食》《生與死》）的數(shù)十篇30余萬(wàn)字的論文匯聚出版了《長(zhǎng)篇小說(shuō)〈幻化〉評(píng)論集》（2000年版），成為出版界與評(píng)論界罕見的一道奇美風(fēng)景，備受人們關(guān)注。20年后，甘肅人民出版社將人們?cè)u(píng)價(jià)《張俊彪文集（20卷）》（中華書局2013年版）所涉及的各類文體著作的研究、張俊彪文學(xué)館的評(píng)述及有關(guān)附錄文章40余萬(wàn)字匯集起來(lái)，由張婉瑩主編出版《張俊彪作品評(píng)論集》（2023年版，以下簡(jiǎn)稱《張編》）。兩部評(píng)論集，前后賡續(xù)，堪稱姊妹，相輔相成，互為映照，它們是洞察、體悟張俊彪其人、其著的最全最佳的信息庫(kù)存，亦是研究、探索張俊彪其人、其著的最捷最暢的學(xué)術(shù)門徑，彌足珍貴，委實(shí)難得。

《張編》收錄了《張俊彪文集（20卷）》出版以來(lái)的近十年來(lái)評(píng)述張俊彪其人、其品、其著的73篇文章，分為三輯：第一輯：張俊彪思想藝術(shù)論，收錄36篇論文，對(duì)于張俊彪的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、傳記、童話、劇本等各種門類的全部作品，就其思想與藝術(shù)及審美取向等方面，進(jìn)行了全方位、多角度、立體化的深入探究，同時(shí)自然呈現(xiàn)出張俊彪獨(dú)具個(gè)性的人生經(jīng)歷、生活情狀、社會(huì)環(huán)境、家庭鄉(xiāng)俗、成長(zhǎng)過(guò)程等種種因素，由此明了張俊彪文學(xué)創(chuàng)作豐碩成果的事實(shí)與作者自身的艱難折磨之間的所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”（《警世賢文》）的因果邏輯關(guān)系。第二輯：張俊彪文學(xué)館評(píng)述，收錄25篇文章，就張俊彪文學(xué)館建立的緣起、建館的過(guò)程、價(jià)值與意義以及館藏門類、數(shù)量等諸多方面，由地方主政之官員、專家學(xué)者、作家與評(píng)論家等各種身份者，各抒己見，暢所欲言，具體論述了張俊彪文學(xué)館的文化傳承、文學(xué)意義、勵(lì)志作用及榜樣力量。第三輯：附錄，收錄15篇文章，其中有對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的整體評(píng)論，有對(duì)百年共產(chǎn)黨人傳記文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的概論及優(yōu)秀傳記篇目的統(tǒng)計(jì)，有張俊彪年表及著作系年，還有對(duì)《張編》檔案學(xué)意義的論述。尤其值得注意的是，這部分還收錄了幾篇完全批評(píng)張俊彪《幻化》三部曲的一邊倒的文章，

體現(xiàn)作者與編者“心底無(wú)私天地寬”（陶鑄《贈(zèng)曾志》）的虛懷若谷、海納百川之包容精神。《張編》主編張婉瑩認(rèn)為：“解讀《張俊彪作品評(píng)論集》，既可以從檔案學(xué)的視野進(jìn)入理論層面去討論，也可以從理論視域廣泛而深入地展開探討。所以這本文集，是一部理論著述，也是一部檔案文本。首先從理論方面精讀細(xì)研，可以全方位地剖析張俊彪及其文學(xué)作品的藝術(shù)理論、思想深度、審美趨向、哲學(xué)素養(yǎng)、文化蘊(yùn)涵和宗教情懷，然后再?gòu)臋n案學(xué)的角度觀照考證，又能夠多側(cè)面完整詳盡地發(fā)現(xiàn)作者及其文學(xué)作品成長(zhǎng)與產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、家庭境況、讀書經(jīng)歷、人生歷程、情感變化、學(xué)養(yǎng)積聚、寫作狀態(tài)和發(fā)展軌跡?！保◤埻瘳摗稒n案與理論?〈張俊彪作品評(píng)論集〉》，《張編》第3—4頁(yè)）由于《張編》這部書的文學(xué)理論性與檔案實(shí)用性的兼容特征，因此，《張編》的編輯類型與豐富信息，恰恰有利于人們能夠多側(cè)面、多角度、綜合性、立體化地讀懂張俊彪其人，深解張俊彪其著，從而能夠比較準(zhǔn)確、公允、精到地評(píng)價(jià)張俊彪其人其著，真正確立其在當(dāng)代文學(xué)史上的重要地位與顯著坐標(biāo)。

《張編》一書由三輯組成，其實(shí)精神脈絡(luò)皆相通，研究指向亦相同。如果說(shuō)第一輯“張俊彪思想藝術(shù)論”是文學(xué)本體論的呈現(xiàn)，第二輯“張俊彪文學(xué)館評(píng)述”是文學(xué)價(jià)值論的展示，那么第三輯“附錄”，則是文學(xué)客觀論的陳述，三者都是緊密圍繞文學(xué)這個(gè)根本主題展開論述，均為張俊彪其人其著這個(gè)核心服務(wù)。三者之間雖各自獨(dú)立，卻又相互關(guān)聯(lián)，彼此映照，互為補(bǔ)充，形成了一個(gè)密不可分的完美體系，別具“各美其美，美美與共”（費(fèi)孝通語(yǔ)）的審美效果。通過(guò)對(duì)《張編》的悉心研讀與精要概括，張俊彪其人其著之審美特征，竊以為主要體現(xiàn)在以下三端：一是鐵肩道義的創(chuàng)新精神；二是眾體擅長(zhǎng)的審美趨向；三是無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值意義?！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”（朱熹《春日》），如此種種，便自然構(gòu)成了張俊彪其人襟懷闊大、其著莊重大氣的傳奇人生與精彩世界。

一、鐵肩道義的創(chuàng)新精神

在第一輯的評(píng)論文章中，大多數(shù)論者都充分肯定了張俊彪身為作家所具有的那種正義感、責(zé)任感、慈悲感及其強(qiáng)烈的勇于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新的可貴精神，還有那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的文化自覺意識(shí)與溫潤(rùn)人文情懷，以李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的聯(lián)語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)張俊彪的文學(xué)創(chuàng)作宗旨與精神，是甚恰切的。這在張俊彪較早創(chuàng)作的一系列傳記文學(xué)作品中體現(xiàn)得尤為突出。郭久麟指出：“傳記文學(xué)創(chuàng)作是他創(chuàng)作中的重點(diǎn)。張俊彪在新時(shí)期中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中，很早就提倡傳記文學(xué)創(chuàng)作，并在十年動(dòng)亂中就開始從事傳記文學(xué)創(chuàng)作。”張俊彪的傳記文學(xué)與眾不同的鮮明特征：“就是都是寫的軍人，而且都是寫的受到冤屈的革命家、軍事家或革命英雄——他們是劉志丹、彭德懷、董振堂、趙博生和趙鐵娃。作家為他們的遭遇憤懣不平，還在‘文革’期間即開始搜集他們的資料，采訪了大量的知情人物；粉碎‘四人幫’后，作者懷著一腔正氣、滿腔熱血，把他們的英雄業(yè)績(jī)同他們所遭受的冤屈寫出來(lái)，把他們的崇高人格和獨(dú)特性格表現(xiàn)出來(lái)，把被顛倒了的歷史如實(shí)地顛倒過(guò)來(lái)，順應(yīng)了歷史的潮流，發(fā)揮了重要的歷史作用，有很強(qiáng)的教育、認(rèn)知和審美作用?！保ü明搿稙轱柺茉┣母锩⑿哿?論張俊彪的傳記文學(xué)創(chuàng)作》，《張編》第108—109頁(yè)）韓梅村也認(rèn)為：“張俊彪自覺以傳記文學(xué)意識(shí)從事這一類型文學(xué)創(chuàng)作，不僅在新時(shí)期算是最早的一波，而且傳主選擇特色鮮明：無(wú)一例外的功績(jī)卓著卻在歷史上受到不公正待遇。這一獨(dú)特的創(chuàng)作趨向，當(dāng)時(shí)似無(wú)先例。因此，我認(rèn)為是一種創(chuàng)新。”（韓梅村《探索、創(chuàng)新：始終如一的創(chuàng)作追求?<張俊彪文集>閱讀札記之一》，《張編》第4頁(yè)）

張俊彪何以選擇傳記文學(xué)這種新文體來(lái)不余遺力地為飽受冤屈的革命英雄立傳？他自己有一段發(fā)自內(nèi)心的表白：“我從骨子里同情那么多為革命勝利而犧牲的英雄們，特別是為革命成功而流血負(fù)傷卻漂泊山野的志士，還有他們的兒孫們大多還吃不飽，穿不暖，無(wú)錢看病，更讀不了書，走不出鄉(xiāng)村的家門……但我無(wú)法也無(wú)力改變這些現(xiàn)實(shí)狀況，于是我想到了寫作，真實(shí)地記述反映這些千千萬(wàn)萬(wàn)被失落被埋沒(méi)被遺忘的人們，還原生活真實(shí)，存照歷史文獻(xiàn)，恢復(fù)人物與事件的原生面貌與實(shí)質(zhì)?！痹诖_定了創(chuàng)作目標(biāo)后，用什么樣的文體來(lái)描寫那些被冤屈的革命英雄們最為適合？為此，張俊彪經(jīng)過(guò)多年的思索與比較，最終得出結(jié)論：“我覺得過(guò)去傳統(tǒng)的正傳文體過(guò)于簡(jiǎn)約刻板，不便于閱讀和記憶，很容易被埋沒(méi)在已有史料的汪洋大海里而不為世人所知悉所珍重。我也想過(guò)，歷史文體的散文或小說(shuō)，虛構(gòu)大于史實(shí)，即便寫了，也無(wú)人可信，難以達(dá)到記人述事進(jìn)入歷史視野的初衷。最后我終于確立了傳記文學(xué)，以真實(shí)的人物與事件為傳記的圭臬，以文學(xué)的語(yǔ)言與手法來(lái)記述真實(shí)的人物與事件，融文學(xué)性與史學(xué)性于一體，將真實(shí)性與可讀性高度結(jié)合起來(lái)，這就是我尋覓和需求的文學(xué)形式——我的傳記文學(xué)?！保◤埧”搿段业膫饔浳膶W(xué)緣起與寫作》，《張編》第154—155頁(yè)）正由于張俊彪對(duì)傳主滿懷正義、滿腔熱情，因此便不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，不分炎夏寒冬，不懼跋山涉水，不計(jì)得失報(bào)酬，堅(jiān)忍不拔，持之以恒，全面深入地采訪搜集他們的資料，再加工整理，提煉精華，然后“用文學(xué)的筆法描寫真實(shí)歷史、真實(shí)人物和真實(shí)事件，使傳記文學(xué)既具有文學(xué)價(jià)值又具有史學(xué)價(jià)值的雙重屬性的標(biāo)識(shí)。”（張俊彪《我與我的傳記文學(xué)》，《飛天》1985年第7期）張俊彪傳記文學(xué)作品主要有《劉志丹的故事》《劉志丹》《董振堂的故事》《董振堂》《黑河碧血》《最后一槍》《紅河丹心》《血與火》等。尤其是發(fā)行二十多萬(wàn)冊(cè)產(chǎn)生了重大影響的傳記文學(xué)作品《鏖兵西北》（大多論者將其歸為報(bào)告文學(xué)類，而張俊彪則認(rèn)為他是將其作為傳記文學(xué)來(lái)寫的，亦可以“傳記文學(xué)”觀之，本文即如此），榮獲了解放軍第三屆優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)和中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。值得慶幸的是，這些傳記中飽受冤屈的革命英雄都先后得到了平凡，獲得了社會(huì)應(yīng)有的尊重、地位與待遇。這可真是張俊彪“為天地立心，為生民立命”（張載語(yǔ)）的大慈悲、大格局、大胸懷、大境界的生動(dòng)體現(xiàn)，是一個(gè)“鐵肩道義有擔(dān)當(dāng)，民胞物與大情懷”的有良心、有博愛的真正的人民作家。陳紅星在閱讀了張俊彪的作品、參觀了張俊彪文學(xué)館之后，深情說(shuō)道：“我在想，作家是什么？作家就是那些不僅用自己的文學(xué)作品而且用自己的言行舉止溫潤(rùn)世道人心的人?！薄八娜烁耧L(fēng)范和道德力量才是文學(xué)的大道”。（陳紅星《走進(jìn)張俊彪》，《張編》第223—234頁(yè)）

張俊彪在“文革”尚未結(jié)束期間，就已經(jīng)開始搜集那些飽受冤屈革命英雄們的資料準(zhǔn)備寫作傳記文學(xué)，這本身是要具備何等高超的覺悟與何等巨大的勇氣啊，如此“為生民立命”的使命感與責(zé)任感又是何等崇高?。√貏e是他提出的有別于傳統(tǒng)且呆板的傳記形式與虛構(gòu)性較強(qiáng)的小說(shuō)文本的“既具有文學(xué)價(jià)值又具有史學(xué)價(jià)值的雙重屬性的”新型傳記文學(xué)模式，委實(shí)是值得稱頌的。

“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》），在文學(xué)創(chuàng)作之路上，張俊彪始終行走在“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）的創(chuàng)新之路上。無(wú)論在藝術(shù)表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)方式，還是語(yǔ)言風(fēng)格，他都要求新求美，給人以耳目一新的“陌生化”閱讀審美感受。

在張俊彪的《幻化》三部曲與《曼陀羅》長(zhǎng)篇小說(shuō)中，無(wú)論從結(jié)構(gòu)形式還是在內(nèi)容上，都是一個(gè)全新的變化，全新的超越。“作者在創(chuàng)作形式上，打破了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)手法，采取現(xiàn)實(shí)的、浪漫的、夢(mèng)幻的、意象的多種手法，對(duì)人生、人性、社會(huì)的幻化進(jìn)行觀照，引導(dǎo)人們從深層次上認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人性，從而構(gòu)建起了一座有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義作品的藝術(shù)高峰，使人的眼界寬闊，洞察深邃，這就是一切事物都在‘幻化’中循環(huán)上升，包括人性，也包括社會(huì)制度，這不能不說(shuō)是作者的一個(gè)創(chuàng)造、一次飛躍?！保ㄠ嵄唷镀嫒?奇跡?奇書》，《張編》第169頁(yè)）張俊彪十分關(guān)注并熱衷兒童文學(xué)中小說(shuō)門類的創(chuàng)作，從1978年11月到1979年10間，他接連寫出了農(nóng)村題材的兒童小說(shuō)《牛圈娃》《牛角墨斗》《金色銅鈴》等十余萬(wàn)字的作品，深得作家與評(píng)論家們的好評(píng)。認(rèn)為“他的這一批兒童文學(xué)作品在題材范疇里突破了長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)兒童文學(xué)題材的禁區(qū)，將視野拓寬到中國(guó)廣大鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域；在兒童文學(xué)作品的主題表現(xiàn)方面打碎了長(zhǎng)期以來(lái)文學(xué)領(lǐng)域不敢觸碰的堅(jiān)冰，揭示了農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程、大躍進(jìn)時(shí)期、三年困難以及‘文化大革命’開初階段的真實(shí)情況；在人物刻畫與故事情節(jié)等創(chuàng)作方法上，超越了兒童文學(xué)長(zhǎng)久的單一性格和模式結(jié)構(gòu)；特別在情感和精神世界里，比較深刻地反映了中華民族人性深層的善良、仁慈和淳樸無(wú)私……‘張俊彪的兒童文學(xué)作品，無(wú)疑是為正在開始解凍的兒童文學(xué)園地里吹進(jìn)了一陣和暖的新風(fēng)’?！保返?、蕭飛《張俊彪的文學(xué)寫作概述》，《張編》第126頁(yè)）張俊彪這種無(wú)所畏懼的破冰勇氣與善于追求創(chuàng)新的精神，委實(shí)是令人尊敬與欽佩的。

閱讀張俊彪各類文學(xué)作品，往往令人感受到蘊(yùn)含字里行間的詩(shī)意之美，故而形成了自己獨(dú)特的詩(shī)化藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與審美趨向?！皬埧”雱?chuàng)作活動(dòng)起步于詩(shī)。此后雖然進(jìn)入多個(gè)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，使其在詩(shī)歌創(chuàng)作方面發(fā)表作品顯得少了一些，但其詩(shī)心卻始終強(qiáng)有力地躍動(dòng)著，其詩(shī)思、詩(shī)情總是以這樣那樣的形式運(yùn)行于各種形式文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，為這些類型文學(xué)作品注入新質(zhì)，它們其實(shí)也可說(shuō)是俊彪詩(shī)歌創(chuàng)作的另外一種表現(xiàn)形式?；诖耍艺J(rèn)為，從根子上說(shuō)，俊彪還應(yīng)該是一位詩(shī)人?？”朐臼窃?shī)人。”（韓梅村《俊彪原本是詩(shī)人?<張俊彪文集>閱讀札記之五》，《張編》第30頁(yè)）這在《幻化》三部曲與《曼陀羅》等長(zhǎng)篇小說(shuō)中詩(shī)化趨向尤為明顯。如《曼陀羅》，“小說(shuō)以東方慧人生轍跡為主線，在其靈魂上天、入地游歷及其肉身時(shí)而現(xiàn)實(shí)、時(shí)而夢(mèng)幻交織的生命歷程中，盡管主人公活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)不斷轉(zhuǎn)換，或縹緲神秘，或熱烈奔放，或溫馨柔婉，或陰冷慘烈，卻總是對(duì)主人公的每一特定現(xiàn)場(chǎng)，諸如山水寺觀、花卉蟲魚、中外名詩(shī)、著名樂(lè)曲、家俱擺設(shè)，以至洞窟刑具等，予以精心設(shè)計(jì)與描狀，力求客觀之‘景’與主觀之‘情’的和諧同一。整部作品可說(shuō)就是一首大型的充滿哲理意味的敘事詩(shī)?！保n梅村《詩(shī)化：走向自覺的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格?<張俊彪文集>閱讀札記之三》，《張編》第17頁(yè)）

這里有必要說(shuō)說(shuō)張俊彪悼懷追思父親的長(zhǎng)詩(shī)《我的父親是農(nóng)民》。在安葬父親之后，作者回到父親勞碌一生的黃土院落，民間藝人們圍著炭火演奏著《祭靈》古曲，反復(fù)吹奏，作者哀傷至極，心酸淚咽，一夜難眠。在《祭靈》古曲的回旋聲中，作者坐在炕頭，回顧父親艱難坎坷的一生，情不能已，一氣寫下了這首15節(jié)173行的長(zhǎng)詩(shī)。作者以真實(shí)之情、真切之言、真歷之象，寫出了“一個(gè)祖宗八輩的農(nóng)民”、“一個(gè)威武勇敢的農(nóng)民”、“一個(gè)舍身救人的農(nóng)民”、“一個(gè)九死一生的農(nóng)民”、“一個(gè)膽大無(wú)懼的農(nóng)民”、“一個(gè)堅(jiān)韌無(wú)畏的農(nóng)民”、“一個(gè)心底善良的農(nóng)民”、“一個(gè)離不開土地的農(nóng)民”、“一個(gè)童心未泯的農(nóng)民”、“一個(gè)不卑不亢的農(nóng)民”、“一個(gè)隱世埋名的農(nóng)民”、“一個(gè)崇尚文化教育的農(nóng)民”、“一個(gè)一去不返的農(nóng)民”、“一個(gè)放大縮小的農(nóng)民”、“一個(gè)恒久不朽的農(nóng)民”的非凡形象?！叭?shī)敘事與抒情巧妙穿插，相映成趣，相得益彰。敘事縱橫捭闔，縱貫古今，金戈鐵馬，平地驚雷；抒情一唱三嘆，連綿不絕，一頌三吟，情絲如縷，一哀三哭，‘哭聲陣陣，淚雨紛紛’。這是來(lái)自古老中華的《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，也是陜甘民歌黃土文化的風(fēng)范，更是當(dāng)代新詩(shī)開辟的現(xiàn)代漢語(yǔ)風(fēng)格新造的新詩(shī)的新路新寫。”（伍仁《成就一座人民形象的詩(shī)的豐碑?讀新詩(shī)<我的父親是農(nóng)民>》，《張編》第80—81頁(yè)）《我的父親是農(nóng)民》在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》發(fā)表后，好評(píng)如潮，呈現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”、一報(bào)難求的感人景象。著名作家馮驥才專門寫信給編輯部稱贊說(shuō)：“這是我讀到的近年少有的好詩(shī)，使我想到羅中立的《父親》。真實(shí)、樸素、凝重又從容。它賦予大地、人民、歷史、民族精神這些莊嚴(yán)字眼以活生生動(dòng)人的形象。像有一部長(zhǎng)篇小說(shuō)濃縮而成的。每一行詩(shī)句里都含著歲月及其艱辛，富于歷史感的節(jié)奏里蘊(yùn)寓著深切的激情。這是一首從中國(guó)黃土里刨出來(lái)的詩(shī)?！保ㄖ袊?guó)藝術(shù)編輯部《敘事詩(shī)<我的父親是農(nóng)民>評(píng)論專版編者按》，《張編》第78頁(yè)）為此編輯部專門刊發(fā)了一組對(duì)此詩(shī)的評(píng)論文章，對(duì)我國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。此詩(shī)之所以受到人們?nèi)绱似毡榈姆Q譽(yù)而產(chǎn)生如此非同尋常的轟動(dòng)效應(yīng)，關(guān)鍵在于作者有一種久縈心中的歌吟父親崇高美德與偉大精神的責(zé)任感與使命感，一種與生俱來(lái)的文化擔(dān)當(dāng)與文化自覺，由此而確立詩(shī)史般的莊重格調(diào)，采用歷史與現(xiàn)實(shí)映照、主線與副線交錯(cuò)、敘事與抒情結(jié)合、回環(huán)與往復(fù)疊唱的表現(xiàn)形式，情景交融，蕩氣回腸，終于以自己的一腔心血塑造了一座不朽農(nóng)民形象的豐碑，也鑄就了中國(guó)新詩(shī)史上的一座熠熠生輝的里程碑。

二、眾體擅長(zhǎng)的審美趨向

一部煌煌巨著《張俊彪文集》（中華書局2013年出版），計(jì)20卷，其中作品12卷，主編4卷，附錄4卷，共900余萬(wàn)字。在此文集中，分別有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)（短、中、長(zhǎng)篇）、傳記文學(xué)、兒童文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、影視文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等，所有文學(xué)門類，幾乎都有涉及，而且都有不俗的成績(jī)。由于作者青少年陜甘地區(qū)農(nóng)村成長(zhǎng)的艱難生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校及部隊(duì)生活經(jīng)驗(yàn)，省委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)、后來(lái)深圳文藝領(lǐng)導(dǎo)部門生活經(jīng)驗(yàn)等等，因此，創(chuàng)作題材自然也就甚為豐富多樣。如：農(nóng)村生活題材、校園生活題材、工礦生活題材、軍事生活題材、國(guó)家機(jī)關(guān)生活題材、城市生活題材、革命歷史生活題材、古代歷史生活題材等?！坝捎趶埧”肴松?jīng)歷獨(dú)特曲折，且每每令其產(chǎn)生一種刻骨銘心的內(nèi)心體驗(yàn)，故而其作品不僅廣泛多樣，而且讓人有一種新穎獨(dú)到的藝術(shù)感受?！保n梅村《探索、創(chuàng)新：始終如一的創(chuàng)作追求?<張俊彪文集>閱讀札記之一》，《張編》第7頁(yè)）

張俊彪文學(xué)作品雖然門類眾多、題材豐富，但他始終堅(jiān)持在各類文學(xué)門類的創(chuàng)作中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，注重藝術(shù)表現(xiàn)方式，使作品的內(nèi)容與形式得到最為理想的融合效果。路笛、蕭飛對(duì)此作過(guò)較為全面而系統(tǒng)的論述。關(guān)于詩(shī)歌：張俊彪出過(guò)一本詩(shī)集《苦澀集》。何元智教授在其研究當(dāng)代詩(shī)歌的專著中曾立《激揚(yáng)著真善美的旋律》專題對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行了精深中肯的評(píng)論，她認(rèn)為：“在新時(shí)期的詩(shī)人中，張俊彪等人通過(guò)詩(shī)歌多渠道地展示了社會(huì)意識(shí)、憂患意識(shí)、批判意識(shí)、歌頌意識(shí)，包括了使命感和責(zé)任感等內(nèi)涵……新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人張俊彪的詩(shī)流動(dòng)著真、善、美和諧統(tǒng)一的優(yōu)美旋律，宣泄著濃厚的真切感情，構(gòu)成美感組合中最重要的因素，具有審美感受的突出特色……張俊彪不僅是一位傳記文學(xué)和小說(shuō)方面取得了突出成就的著名作家，而且也是新時(shí)期詩(shī)壇上一位有成就的詩(shī)人。這不僅是因?yàn)樗紫劝l(fā)表的作品是詩(shī)歌而且還因?yàn)樗钕仁且砸晃辉?shī)人的形象活躍于文學(xué)界，其后也一直以詩(shī)人的氣質(zhì)去創(chuàng)作出了大量詩(shī)化般的小說(shuō)?！保返选⑹掞w《張俊彪的文學(xué)寫作概述》，《張編》第124頁(yè)）至于后來(lái)創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《我的父親是農(nóng)民》，無(wú)論在歷史意識(shí)、思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧、詩(shī)歌語(yǔ)言與精神境界，都達(dá)到了爐火純青的審美高度。此詩(shī)有人物、有故事、有情節(jié)、有敘事、有抒情、有歷史、有現(xiàn)實(shí)、有波瀾起伏，有跌宕回環(huán)，讀者且可將其當(dāng)作詩(shī)化的長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)讀，震撼心靈，引人入勝。關(guān)于散文：張俊彪先后出版過(guò)散文集《神泉》《我走過(guò)的路》《張俊彪散文選》《紅菩提紫橄欖》等。內(nèi)容涉及到軍旅生活、中國(guó)西部風(fēng)情、江南氣息和異國(guó)吟唱。體裁有記事、論說(shuō)、抒情、游記、人物、日記體等散文類型。散文寫作是他對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)人生的感悟，對(duì)藝術(shù)的追求。他對(duì)散文的創(chuàng)作，既在嘗試，又在探索，更在貢獻(xiàn)。他寫出了諸多優(yōu)美精湛的散文，而散文又提升凈化著他的人格境界。關(guān)于兒童文學(xué)：張俊彪出版了兒童文學(xué)集《牛圈娃》及長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《沒(méi)有隕落的太陽(yáng)》，這些作品有力突破了我國(guó)兒童文學(xué)題材的禁區(qū)，從主題思想、表現(xiàn)手法、藝術(shù)審美等方面都有新的追求，給人以煥然一新的思想與藝術(shù)的雙重享受。盡管如此，這些別開生面的兒童文學(xué)作品，還遭到了一些人的圍追堵截，甚至有人寫信或打電話到《兒童文學(xué)》編輯部，直接阻攔發(fā)表張俊彪的作品。編輯部堅(jiān)持原則，頂住壓力，依然陸續(xù)發(fā)表他的作品。此事的發(fā)生，反而證明了張俊彪這類兒童文學(xué)作品是經(jīng)得住時(shí)間與讀者考驗(yàn)的佳作。關(guān)于中短篇小說(shuō)：從第一篇《選靶場(chǎng)》到《豐收》再到《一篇未講完的故事》（中短篇小說(shuō)集），明顯看出作者小說(shuō)創(chuàng)作變化的軌跡，由對(duì)人與事單線的記述，發(fā)展到人物關(guān)系與故事情節(jié)的復(fù)式結(jié)構(gòu)，再發(fā)展到完全運(yùn)用意識(shí)流和心理現(xiàn)實(shí)主義等表現(xiàn)形式，注重人物心理剖析，同時(shí)，在審美追求上，特別營(yíng)造真、善、美的藝術(shù)氛圍。從中可以明顯感受到作者勇于探索、不斷求新的作家品格。而這些努力，又為后來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)于電影電視文學(xué)：張俊彪最初的電影文學(xué)作品是《孩子和?！?，后來(lái)根據(jù)他的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《最后一槍》改變成《寧都暴動(dòng)》和《高臺(tái)血戰(zhàn)》兩部電影文學(xué)作品，再后來(lái)又將長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《鏖兵西北》改編成12集電視劇本《解放大西北》。以上這些作品或因題材問(wèn)題、或因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題等情況而統(tǒng)統(tǒng)擱淺了。對(duì)此，作者卻有一個(gè)甚為中肯的自我認(rèn)知：“無(wú)論如何，我至今依然深懷著一顆感激之心，正因?yàn)橛辛松鲜瞿侵T多的外因，才有了我后來(lái)的電影和電視文學(xué)。”關(guān)于文藝評(píng)論：在文學(xué)界，有的作家創(chuàng)作很好，但評(píng)論欠缺；有的評(píng)論水平很高，但不會(huì)創(chuàng)作。張俊彪則是既能創(chuàng)作又能評(píng)論的的兩棲作家，這在作家隊(duì)伍中是不多的。創(chuàng)作與評(píng)論兼擅，這是一個(gè)作家高修養(yǎng)、高素質(zhì)的表現(xiàn)，猶如車之兩輪、鳥之雙翼，有助于創(chuàng)作取得更優(yōu)秀、更豐碩的成果。他的評(píng)論類型大致有三：一是應(yīng)約寫的創(chuàng)作談；二是為友人寫的文學(xué)與藝術(shù)評(píng)論；三是自發(fā)寫的文藝論文。這類評(píng)論有數(shù)十篇之多，值得重視的是他《精神與精神性——閱讀札記》的隨筆式評(píng)論集，這是他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)審美、精神境界和理論辨析等方面所作的一次全面梳理和厘清，是作者文學(xué)、文藝、哲學(xué)、宗教、美學(xué)諸方面深刻思考與領(lǐng)悟的真實(shí)而可貴的記錄，金針度人，意義非凡。關(guān)于報(bào)告文學(xué)：張俊彪寫過(guò)兩部報(bào)告文學(xué)作品，一是《鏖兵西北》（本文同時(shí)也劃為“傳記文學(xué)”類），一是《崛起在特區(qū)線外》。數(shù)量雖不如其他文學(xué)門類多，但它畢竟是作者認(rèn)真創(chuàng)作的一種文學(xué)類型。這種樂(lè)于嘗試、積極探索的創(chuàng)作精神，仍然是值得稱道的。關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)：路笛、蕭飛在論述張俊彪的文學(xué)創(chuàng)作三個(gè)階段的關(guān)系時(shí)指出：“第一階段的詩(shī)歌、散文、短篇小說(shuō)的寫作，第二階段的兒童文學(xué)、中篇小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)和從未間斷的散文與文學(xué)評(píng)論的寫作，無(wú)疑都為他第三階段的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、宗教基礎(chǔ)、藝術(shù)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)，于是，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作便進(jìn)入了自己寫作的成熟期?！遍L(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作《幻化》三部曲與《曼陀羅》，是作者的巔峰之作。作者采用了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、理想主義、心理現(xiàn)代主義和心理浪漫主義及魔幻浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)方法，將人物、故事、情節(jié)、場(chǎng)面書寫得更加靈活多變、撲朔迷離而引人入勝。尤其是《曼陀羅》，作者下意識(shí)地將主人公東方慧自由靈活地游歷于“天堂”、“人間”、“地獄”的三界之中，天上人間，神奇莫測(cè)，使得魔幻現(xiàn)實(shí)主義與魔幻浪漫主義齊駕并驅(qū)的創(chuàng)作特征非常鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)，新人耳目，別具意味。“堪稱但丁之回響，東方之《神曲》。”（李金坤《創(chuàng)新性、典型性、審美性?張俊彪長(zhǎng)篇小說(shuō)<曼陀羅>戔評(píng)》，《張編》第46頁(yè)）關(guān)于重大史典：張俊彪領(lǐng)銜主編的《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》與《大中華二十世紀(jì)文學(xué)簡(jiǎn)史》約230萬(wàn)字，這是中國(guó)文學(xué)界的一件盛事。此著是對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)包括臺(tái)港澳地區(qū)及世界華人華文文學(xué)的一次全面系統(tǒng)完整的研究、解析、歸納、總結(jié)直至修編為史的重大貢獻(xiàn)和開拓創(chuàng)新。其中有兩大突破值得重視，一是首次將傳記文學(xué)作為一門獨(dú)立的文體，開立門戶，確定地位。二是以30萬(wàn)字的大篇幅詳盡記述了臺(tái)港澳地區(qū)及華人華文文學(xué)的百年發(fā)展史，可謂第一部真正意義上的《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》，篳路藍(lán)縷，功德無(wú)量。（路笛、蕭飛《張俊彪的文學(xué)寫作概述》，《張編》第120—135頁(yè)）

像張俊彪這樣的作家能夠在詩(shī)歌、散文、兒童文學(xué)、中短篇小說(shuō)、電影電視文學(xué)、文藝評(píng)論、報(bào)告文學(xué)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、重大史典九大文學(xué)門類中左右開弓、縱橫馳騁且皆有佳績(jī)者，實(shí)在是罕見的鳳毛麟角。其中詩(shī)歌《我的父親是農(nóng)民》、兒童文學(xué)《牛圈娃》、中短篇小說(shuō)集《一篇未講完的故事》、文藝評(píng)論集《精神與精神性——閱讀札記》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《幻化》三部曲與《曼陀羅》、重大史典《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》等，都在中國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響與極大的影響。它們或者革故鼎新、突破傳統(tǒng)，或者別開生面、另辟蹊徑，或者勇于探索、提供經(jīng)驗(yàn)，總之，能給人以新思想、新視野、新觀點(diǎn)、新方法、新境界、新啟發(fā)，這就是難能可貴的巨大貢獻(xiàn)。列寧說(shuō)得好：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”張俊彪除了向社會(huì)貢獻(xiàn)了20卷900萬(wàn)字的《張俊彪文集》外，他還為文學(xué)界貢獻(xiàn)了“六新”的審美標(biāo)識(shí)，這些無(wú)疑都是不可磨滅的巨大的“歷史的功績(jī)?！?/p>

三、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值意義

與一些專職作家不同的是，張俊彪是一名業(yè)余作者，《張俊彪文集》20卷鴻篇巨制，全是他擠時(shí)間創(chuàng)作的碩果。這本身就是一個(gè)奇跡。在2016年他與愛人侯曉菲、女兒張婉瑩商量后一致決定，除捐獻(xiàn)《張俊彪文集》20卷外，還將一家三口半個(gè)世紀(jì)以來(lái)收集和收藏的手稿、書信、名家書畫、藏書、集郵及其有文化價(jià)值的物品全部無(wú)償捐獻(xiàn)給故鄉(xiāng)陜西省旬邑縣政府，這實(shí)在是一件令人驚嘆而欽佩的重大決定。據(jù)張婉瑩統(tǒng)計(jì)，“迄今文學(xué)館已館藏各類文學(xué)作品手稿共728件23355745字；名家書信1762封；證書120件；日記11本764460字；筆記85本3010932字；珍貴照片471張；名人書畫410幅；藏品207件；藏書5834冊(cè)；國(guó)內(nèi)外郵票2534枚；發(fā)表張俊彪作品或評(píng)述的樣報(bào)樣刊630件；具有較高價(jià)值的文史資料76件?！保◤埻瘳摗稄埧”胛膶W(xué)館志》，《張編》第270—271頁(yè)）如果說(shuō)張俊彪的《張俊彪文集》20卷的出版，是他奉獻(xiàn)社會(huì)的文學(xué)碩果之精神產(chǎn)品的話，那么捐贈(zèng)的如此豐盈的物件與藏品，則是價(jià)值連城的物質(zhì)產(chǎn)品，更是他與家人優(yōu)秀品格、傳統(tǒng)美德與崇高精神的全面展示。

就全國(guó)而言，為本土作家設(shè)立文學(xué)館，旬邑縣目前自是首創(chuàng)。這是張俊彪及其全家熾熱的愛鄉(xiāng)之情、高尚的奉獻(xiàn)精神與旬邑縣縣委、縣政府尊重人才、尊重知識(shí)、寬廣胸襟、遠(yuǎn)大視野相結(jié)合的空前盛事，委實(shí)值得慶賀！值得贊美！值得學(xué)習(xí)！

張俊彪《在文學(xué)館開啟展覽時(shí)的致辭》中深情地說(shuō)道：“我們不圖名，不圖利，不求任何回報(bào)，只為表達(dá)一種歸根認(rèn)祖、葉落歸土，游子歸鄉(xiāng)的心情……今天將文學(xué)館展示在旬邑縣城和人民群眾面前……供大家參觀、品評(píng)、研究、鑒賞、考證和探索，從而服務(wù)于人民群眾，發(fā)揮其文化建設(shè)的效應(yīng)和作用。”（《張編》第202頁(yè)）對(duì)于張俊彪先生無(wú)私奉獻(xiàn)全部收藏物件的壯舉與美德，旬邑縣委書記高玉峰給予了極高而真誠(chéng)的評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“張老是一本厚重博大的書，一本飽含理想信念、充盈溫度情懷、厚重意蘊(yùn)境界的書，善良的品性、豁達(dá)的態(tài)度、寬闊的襟懷、堅(jiān)韌的意志，令人深受教育，備受鼓舞……利用工作之余，創(chuàng)作出恢宏的文化產(chǎn)品，堪稱中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作史上的一個(gè)奇跡！我們深深感嘆于張老的博大情懷，對(duì)故鄉(xiāng)旬邑、對(duì)家鄉(xiāng)父老，張老始終滿懷悲憫之情，切切于心，拳拳在念，特別是對(duì)旬邑文化事業(yè)發(fā)展，寄予一片赤誠(chéng)、情思與厚望，充分彰顯了感念故鄉(xiāng)、報(bào)效故土的濃濃赤子情懷！我們深深折服于張老的崇高境界……2019年6月成立文學(xué)館并對(duì)外開放，為更多的人了解紅色歷史、感悟古豳文化、滋養(yǎng)精神家園，提供了難得的機(jī)遇，搭建了絕好的平臺(tái)，增加了厚重的旬邑歷史人文新分量，結(jié)束了人才輩出的旬邑沒(méi)有文學(xué)展館的時(shí)代。文學(xué)館開館以來(lái)，累積接待參觀者、訪問(wèn)者近5萬(wàn)人，通過(guò)豐富館藏的陶冶和熏陶，給人以理性的啟迪、情操的陶冶、文化的涵養(yǎng)、境界的提升?！保ǜ哂穹濉蹲哌M(jìn)旬邑了解旬邑品讀張老感悟張老?在張俊彪文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)館資料片錄制對(duì)話會(huì)上的講話》，《張編》第179頁(yè)）張俊彪的旬邑老鄉(xiāng)、忘年交陳紅星十分動(dòng)情地說(shuō)：“張老德高望重，著作等身，備受文壇廣泛尊崇。作為忘年之交，自從和張俊彪認(rèn)識(shí)以后，他的誠(chéng)善待人、扶掖晚輩、情系故土的大愛精神令我深受感染和教育。張老是我們晚輩的學(xué)習(xí)榜樣和人生楷模。認(rèn)認(rèn)真真研讀張老的著作，真真正正向張老學(xué)習(xí)做人做事，弘揚(yáng)他的崇高創(chuàng)作精神和人格風(fēng)范，這是我們青年一代的崇高責(zé)任?！保惣t星《在張俊彪文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)館資料片錄制對(duì)話會(huì)上的發(fā)言》，《張編》第196頁(yè)）陳紅星的由衷之言，真切代表了年輕一代文學(xué)創(chuàng)作者的心聲，從中自然凸顯出張俊彪文學(xué)館設(shè)立的真正價(jià)值與意義。楊若文曾就張俊彪文學(xué)館及其關(guān)聯(lián)的事項(xiàng)作過(guò)一個(gè)很好的概括：“旬邑縣，粵秦文學(xué)交流的理想地”，“文學(xué)館，粵秦文學(xué)交流的好平臺(tái)”，“對(duì)話會(huì)，粵秦文學(xué)交流的起步點(diǎn)”，“張俊彪，粵秦文學(xué)交流的揚(yáng)帆人”，“《華文月刊》，粵秦文學(xué)交流的金紐帶”，全面呈現(xiàn)出張俊彪文學(xué)館的文學(xué)創(chuàng)作交流的功能，可見，張俊彪文學(xué)館的價(jià)值與意義是非同尋常的。

毋庸置疑，張俊彪是一個(gè)具有大愛情懷之人，是一個(gè)滿懷博愛精神之人，是一個(gè)“一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）赤誠(chéng)之人。他又是一個(gè)充分利用業(yè)余時(shí)間創(chuàng)作文學(xué)作品千萬(wàn)字的奇人，用意志與智慧描繪了從牛圈娃到大作家的成長(zhǎng)的奇跡，用大愛精神創(chuàng)造了奉獻(xiàn)全部收藏物件的奇舉，用坎坷經(jīng)歷譜寫了一部風(fēng)云變幻、悲歡離合人生的奇書。他的煌煌巨著日久彌新，他的頑強(qiáng)意志催人奮進(jìn)，他的奉獻(xiàn)精神感動(dòng)天地，他的博愛情懷溫暖萬(wàn)家。行文至此，不得不向《張編》主編張婉瑩老師鄭重道一聲：謝謝！謝謝你給我們架起了走近張俊彪的一座橋梁，開創(chuàng)了了解張俊彪的一扇窗口，鑄造了解密張俊彪的一把鑰匙，讓我們?nèi)轿?、立體化、多角度讀懂了作家張俊彪的文學(xué)杰作、慈悲情懷、誠(chéng)善美德、道義擔(dān)當(dāng)、高尚人格、奉獻(xiàn)精神，從而清晰可見張俊彪這樣一位奇人、奇才、大德、至善的仰之彌高、讀之動(dòng)容的人民作家的非凡形象！

末了，筆者擬借用鄭秉多的一段話作為本文的結(jié)尾：“他是隴東高原上誕生的一位奇人！他踩踏出的一條道路，閃爍著共和國(guó)一代同齡人的悲和喜、笑和淚！他的文學(xué)思想與藝術(shù)表現(xiàn)像耀眼的彩虹，橫劃天際，超越時(shí)空！”（鄭秉多《奇人?奇跡?奇書?張俊彪文學(xué)思想和藝術(shù)的探尋》，《張編》第162頁(yè)）

2024年6月12日于北京

（作者：江蘇大學(xué)文學(xué)院教授、文學(xué)博士）